KAGAYA (@KAGAYA_11949) [twitter投稿]
雨上がりの空の色彩。
— KAGAYA (@KAGAYA_11949) April 18, 2020
（本日夕方、東京にて撮影）
今日もお疲れさまでした。 pic.twitter.com/k0XMu4DeGJ
2020-04-18 [twitter投稿]
hippocampus460ウコンザクラ - 絵画風 https://t.co/NrsqkqryaQ @hippocampus460さんから04/17 18:01
／欠けていく三日月（7時42分、輝面比24%）視認できず。今日は二十六夜月、月齢24.4。月の出：3時29分、月の入：14時28分です(北九州) ／今朝の空は少し霞んでいるが晴れ間広がる！P… https://t.co/vUatm2msIa04/18 07:48
明日(4/19)の明け方の東の空に昇る月は【二十六夜の月】です [かわうそ＠暦]
◆明日(4/19)の明け方の東の空に昇る月は【二十六夜の月】。
明け方の空に見える月であることから「有明の月」、古代の美人画の眉のように細い月であることから「眉月」とも呼ばれます。この月の後は新月の時期となり、しばらく月はその姿を隠します。
◆お月様の基礎データ
・月齢： 24.7 (4/18 の正午の値)
・月出：4/19 3時27分 月没：4/19 14時43分 (東京での時刻)
・南中（真南に見える瞬間）：4/19 9時 2分 (東京での時刻)
・南中時の月と地球の中心距離は 405100 km (平均距離の 1.05倍)。
月は平均より 20700km遠く、見かけの大きさはいつもより小さいです。お月様、見えるでしょうか？見えるといいですね。（「お月様のお知らせメール」の抜粋文）
明け方の空に見える月であることから「有明の月」、古代の美人画の眉のように細い月であることから「眉月」とも呼ばれます。この月の後は新月の時期となり、しばらく月はその姿を隠します。
◆お月様の基礎データ
・月齢： 24.7 (4/18 の正午の値)
・月出：4/19 3時27分 月没：4/19 14時43分 (東京での時刻)
・南中（真南に見える瞬間）：4/19 9時 2分 (東京での時刻)
・南中時の月と地球の中心距離は 405100 km (平均距離の 1.05倍)。
月は平均より 20700km遠く、見かけの大きさはいつもより小さいです。お月様、見えるでしょうか？見えるといいですね。（「お月様のお知らせメール」の抜粋文）
【直きこと其の中に在り】（なおきこと そのうちにあり） [かわうそ＠暦]
【直きこと其の中に在り】（なおきこと そのうちにあり）論語・子路篇、十八
（原文）
葉公語孔子曰、吾党有直躬者、其父攘羊、而子証之。
孔子曰、吾党之直者異於是、父爲子隱、子爲父隱、直在其中矣。
（訳文）
葉の殿さまが、孔子に自慢話をされた。
「近郷に正直者の躬（きゅう）という者がおる。彼の父が羊を盗んだところ、息子の躬が証人となって訴えでたのである」
孔子がこたえた。
「私の近郷の正直者はちと変わっています。親父は息子の罪をないしょにしますし、息子は親父の罪をないしょにします。そういう見かけの不正直のなかに本当の正直がこもっているのです」
《原文・訳文は、貝塚茂樹訳注「論語」（中公文庫・14版）より》
本日は辞書から離れた、いつもとは違った雰囲気のコトノハです。「直きこと其の中に在り」は辞書の見出語にはならないでしょうから、仕方なく。葉公とは、葉という地域を治めた長官のことです。学者として高名な孔子ががたまたま葉の地に滞在していると知って、これを招いて自分の治政がいかに優れているかをちょっと自慢してみたという一幕です。父親の犯罪行為を訴え出るほどの「正直者」がいるくらい、法令が行き届いているんだと。ところが、孔子の話は葉公の「褒めて欲しいな」という思惑とは方向が違いました。「私の故郷でいう正直者は、お国の正直者と違っているようです」と孔子の生まれ故郷の正直者の話を始めました。
直きこと其の中に在り（直在其中矣）
本日取り上げたは言葉は、孔子の話の最後に登場します。論語にあっては、比較的長めの文（これでも）ですが、いろいろな場面で思い出すものなので、本日のコトノハで取り上げてみることにしました。「済みませんが、規則なので出来ません」日常のいろいろな場面で、こうした言葉を耳にします。自分自身が使うこともあります。何と云っても便利ですから。こう言えば、いちいち面倒な説明を加える必要がありません。法律や規則の利点は、分かる明確な指標を与えてくれることです。その法律や規則が作られるに至った、様々な難しい問題を時間をかけて考えずとも行うべきこと、守るべき範囲が直ちに分かります。迷う必要がありません。「この問題を解く場合には『公式Ａ』を使います」の公式Ａのようなもの。限られた時間で試験問題を解くようなときは、公式Ａを暗記していることは強力な武器になります。ではこの便利な『公式Ａ』はどうして作られたのでしょう？誰が、どうやって、そして何のために公式を作ったか。時にはそんなことを考えなければ、本当の問題を解くことは出来ないと思います。葉公は、羊を盗むという罪を犯した父親を訴えた息子の法の下での正しい行いを誇りました。これに対して孔子は「正しさとは何か」を語っています。法律や規則は、よりよい社会、秩序ある社会を作るために作られたものですから、これを守ることは正しいことでしょう。では、法律や規則が作ろうとした「よりよい社会」とはどのようなものなのでしょう。法に従って、父の罪を暴き、これを訴えた息子が「正直者」と呼ばれる社会がよい社会なのか？孔子の「直きこと其の中に在り」という言葉の「其の中」とは何か、この言葉を思い出しては、考えるようにしています。（「2020/04/18 号 (No.4949) 」の抜粋文）
（原文）
葉公語孔子曰、吾党有直躬者、其父攘羊、而子証之。
孔子曰、吾党之直者異於是、父爲子隱、子爲父隱、直在其中矣。
（訳文）
葉の殿さまが、孔子に自慢話をされた。
「近郷に正直者の躬（きゅう）という者がおる。彼の父が羊を盗んだところ、息子の躬が証人となって訴えでたのである」
孔子がこたえた。
「私の近郷の正直者はちと変わっています。親父は息子の罪をないしょにしますし、息子は親父の罪をないしょにします。そういう見かけの不正直のなかに本当の正直がこもっているのです」
《原文・訳文は、貝塚茂樹訳注「論語」（中公文庫・14版）より》
本日は辞書から離れた、いつもとは違った雰囲気のコトノハです。「直きこと其の中に在り」は辞書の見出語にはならないでしょうから、仕方なく。葉公とは、葉という地域を治めた長官のことです。学者として高名な孔子ががたまたま葉の地に滞在していると知って、これを招いて自分の治政がいかに優れているかをちょっと自慢してみたという一幕です。父親の犯罪行為を訴え出るほどの「正直者」がいるくらい、法令が行き届いているんだと。ところが、孔子の話は葉公の「褒めて欲しいな」という思惑とは方向が違いました。「私の故郷でいう正直者は、お国の正直者と違っているようです」と孔子の生まれ故郷の正直者の話を始めました。
直きこと其の中に在り（直在其中矣）
本日取り上げたは言葉は、孔子の話の最後に登場します。論語にあっては、比較的長めの文（これでも）ですが、いろいろな場面で思い出すものなので、本日のコトノハで取り上げてみることにしました。「済みませんが、規則なので出来ません」日常のいろいろな場面で、こうした言葉を耳にします。自分自身が使うこともあります。何と云っても便利ですから。こう言えば、いちいち面倒な説明を加える必要がありません。法律や規則の利点は、分かる明確な指標を与えてくれることです。その法律や規則が作られるに至った、様々な難しい問題を時間をかけて考えずとも行うべきこと、守るべき範囲が直ちに分かります。迷う必要がありません。「この問題を解く場合には『公式Ａ』を使います」の公式Ａのようなもの。限られた時間で試験問題を解くようなときは、公式Ａを暗記していることは強力な武器になります。ではこの便利な『公式Ａ』はどうして作られたのでしょう？誰が、どうやって、そして何のために公式を作ったか。時にはそんなことを考えなければ、本当の問題を解くことは出来ないと思います。葉公は、羊を盗むという罪を犯した父親を訴えた息子の法の下での正しい行いを誇りました。これに対して孔子は「正しさとは何か」を語っています。法律や規則は、よりよい社会、秩序ある社会を作るために作られたものですから、これを守ることは正しいことでしょう。では、法律や規則が作ろうとした「よりよい社会」とはどのようなものなのでしょう。法に従って、父の罪を暴き、これを訴えた息子が「正直者」と呼ばれる社会がよい社会なのか？孔子の「直きこと其の中に在り」という言葉の「其の中」とは何か、この言葉を思い出しては、考えるようにしています。（「2020/04/18 号 (No.4949) 」の抜粋文）
